每回竄走於山林之間，總有一點體會；徜徉於樹海之中，也有一些領悟。體會了吾生也有涯，而知無涯；更領悟了身如微塵，宜隨順於萬化。
一花一世界，一葉一菩提。人生此遭，能做的事情有限；歲月匆匆，蔓生的念想卻多。莊子云：『以有涯隨無涯，殆已！』君不見汲汲營富者，勞碌終生；夤緣攀貴者，忽焉成空。昨夜高廣大床，今成階下之囚；鎮日游走刀鋒，必將延攬鼎鑊。
歐陽脩在(五代史一行傳序)裡提到：『處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無愧於心，放身而自得？』行到水窮處，能生淨念；坐看雲起時，常懷純想。有鳥千囀於深林，有溪百迴於幽谷，有石呈怪於去徑，有花演香於來路。或孤峰獨立，或群山綿延，或飛流直下，或絕色毗連。
比之於海，山林的雲霧弄姿，媚態撩人，奇峰爭妍，怪石競豔。有飛禽每翔於林間，有走獸常嗥於絕谷，晨昏易色，四時換景。柳宗元在(始得西山宴遊記)中提到：『 攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。』足見山之魅力，常令人難以抗拒；山之美麗，總教人眷戀不渝。登千仞之高，可體百里之廻；穿幽林雅徑，能生意外妙想。
酈道元在(水經江水注)中提到：『春冬之時，則素湍綠潭，迴青倒影。絕巘多生檉柏，懸泉瀑布，飛漱其間；清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。』這說明了季節的遞嬗，能帶來景物的改變，而景物一改變，心境也會隨之轉變。不論是春賞百花，還是夏聞蟲唧，也許是秋觀葉落，抑或冬品蕭然，心與天地同寬，身與萬化冥合，總能滌凡蕩慮，生發淨想。
張潮在(幽夢影)中提到：『花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。』又說：『 山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著，真足以攝召魂夢，顛倒情思。』故而『春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛此生耳。』
王安石在(遊褒禪山記)一文中也提到：『古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。』所以就古人之探險而言，交通是一個大問題，裝備又是另一個更大的問題，設若宋代早已發明了汽車與頭燈，相信王安石更能極幽窮險，而遊記也必將更出妙趣。
我輩生於現下，萬緣堪稱俱足，宜趁骨子尚硬，身體且軟，交通稱便，遊興正濃時，有空應雲遊四海，得閒當馳騁八方。雖兩鬢飛霜而意志仍堅，雖齒牙或蛀而咀嚼猶健，該時時動身，刻刻察踏，處處尋幽，念念訪勝，方無忝造物之巧思，亦無悔一遭於此生。
