覺過朝霞的美，朝暾的媚，為天空捎來層次疊加的幻彩，那一抹始於神秘東方的微亮，予人以一種實誠、安心、幸福與光明的期待，於是驅走綿密似膠的稠黑，為草花捧露的早天，施以淺淺的妝容，這謙遜的晨曦啊！這羞赧的柔光，便碌忙忙地揭開璀璨一天的序幕了。
接著是一段人聲鼎沸，形影歷歷的白天，此時的七彩收束，幻色杳然，歊赩烹心，萬物匆忙。慮患甚深的時刻不少，靜觀內心的機會不多，庸碌間，不覺天空已偷偷地置換背板，牧放微涼。
撩人的暝色呀！穿街走巷；斑斕的火彩呀！發放豔光；隨著既頽的紅日，緩緩逼出如翠似玉的幻彩，默沉沉地，如少女羞赧欲醉的雙頰，靜靜撩撥著少男心蕩神馳的搖魂。
光陰的腳步，不生跫音；逝去的歲月，也不聞高嘶； 一天天，一年年，時之巨輪呀！何曾停歇？就這麼快狠狠地、靜悄悄地將人推向快如逝水而無有返程的遲暮之年。
韓愈（祭十二郎文）中提到：「吾年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康彊而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！」
歐陽脩（秋聲賦）的末段也提到：「嗟乎！草木無情，有時飄零；人爲動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者爲槁木，黟然黑者爲星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰爲之戕賊，亦何恨乎秋聲！童子莫對，垂頭而睡，但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。」
袁枚（祭妹文）末段亦言：「予雖親在，未敢言老，而齒危髮禿，暗裏自知；知在人間，尚復幾日？阿品遠官河南，亦無子女，九族無可繼者。汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？嗚呼！生前既不可想，身後又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！」
從上述古文的描摹中，確能感受到「人生七十古來稀」的況味，於是三十向昃，四十領悟，五十生憂，六十懷感，此乃必嚐之味而無法跳脫，也是必經之路而莫能遁逃。歷經歲月的錘鍊，等待時間的發酵，早年的煩惱已漸漸化解，兒時的夢想也慢慢實現。但美則美矣！轉眼卻已昏黃；憑欄遠眺，慢品餘霞，品著，品著，竟也翻落幾許溢於言表的悵然。
清代沈復是鼎鼎有名的媽寶，但其用字洗練，堆滿情感，說是人間第一情癡亦不為過，他在（浮生六記卷三坎坷記愁）中提到對於愛妻陳芸臨終前的不捨情狀，讀來真是捶人心肝，細嚼更是絞人愁腸，也是最令筆者感動而拜服的一段：
「余欲延醫診治，芸阻曰；『妾病始因弟亡母喪，悲痛過甚，繼為情感，後由忿激，而平素又多過慮，滿望努力做一好媳婦，而不能得，以至頭眩、怔忡諸症畢備，所謂病入膏肓，良醫束手，請勿為無益之費。憶妾唱隨二十三年，蒙君錯愛，百凡體恤，不以頑劣見棄，知己如君，得婿如此，妾已此生無憾！若布衣暖，菜飯飽，一室雍雍，優遊泉石，如滄浪亭、蕭爽樓之處境，真成煙火神仙矣。神仙幾世才能修到，我輩何人，敢望神仙耶？強而求之，致干造物之忌，即有情魔之擾。總因君太多情，妾生薄命耳！』因又嗚咽而言曰：『人生百年，終歸一死。今中道相離，忽焉長別，不能終奉箕帚、目睹逢森娶婦，此心實覺耿耿。』言已，淚落如豆。余勉強慰之曰：『卿病八年，懨懨欲絕者屢矣，今何忽作斷腸語耶？』芸曰：『連日夢我父母放舟來接，閉目即飄然上下，如行雲霧中，殆魂離而軀殼存乎？』余曰：『此神不收舍，服以補劑，靜心調養，自能安痊。』芸又唏噓曰：『妾若稍有生機—線，斷不敢驚君聽聞。今冥路已近，茍再不言，言無日矣。君之不得親心，流離顛沛，皆由妾故，妾死則親心自可挽回，君亦可免牽掛。堂上春秋高矣，妾死，君宜早歸。如無力攜妾骸骨歸，不妨暫居於此，待君將來可耳。願君另續德容兼備者，以奉雙親，撫我遺子，妾亦瞑目矣。』言至此，痛腸欲裂，不覺慘然大慟。余曰：『卿果中道相舍，斷無再續之理，況（曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲）耳。』芸乃執余手而更欲有言，僅斷續疊言『來世』二字，忽發喘口噤，兩目瞪視，千呼萬喚已不能言。痛淚兩行，涔涔流溢。既而喘漸微，淚漸乾，一靈縹緲，竟爾長逝！時嘉慶癸亥三月三十日也。當是時，孤燈一盞，舉目無親，兩手空拳，寸心欲碎。綿綿此恨，曷其有極！」
韓愈年未四十而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖；陳芸四十有一，而塵緣驟盡，捨報離世；歐陽脩五十有三而生「奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？」之喟嘆；袁枚三妹袁機（素文）得年三十九而四大分離，而一命嗚呼！於是我輩在快攬雲蒸霞蔚之美景時，在細品綺麗幻化之夕陽時，腳步沉重，五味雜陳，悵緒紛飛，不能自已，也是順理合情而莫之能禦的自然反應了！特別在中年以後……
