年已來到初七，從期待新年的來訪到目送它的別離，這時之巨輪呀！已悄無聲息地大步向前，一如流星之快速奔逝，一彈指，就倏地老去；一剎那，就杳然無蹤；以至於任憑逃逸而無法追回，聽其遞嬗而徒呼奈何。童稚時，希冀能快快長大；可如今，卻期盼慢慢老去；這時間啊！是公平的，也是無情的；是虛幻的，也是不可違逆的；一旦認定時間為具體且實有的，便會受其宰制，而以假為真，而以虛為實，乃至於生死流轉而無有出期。
若將「佛」字拆解，便是「弗人」二字，佛有大智慧而通曉世間一切法，弟子問佛：「您既神通又慈悲，為何還有眾生輪迴受苦？」佛說：「我雖有宇宙最大之神通力，但依然有四件事情是做不到的：第一、因果不可改，第二、智慧不可賜，第三、真法不可說，第四、無緣不能度。」天雨雖寬，從不潤無根之草；佛法無邊，亦難度無緣之人；偏偏時間相與空間相最難破除，因此眾生總在六道之間拚命地迷茫、執著、輪迴、流轉，而難體大道，而難登彼岸。
誰不想前方大開？誰不盼步步生蓮？但福不夠，以至於難臻化境；慧不足，故無法端坐蓮台。在娑婆世界裡，你想的，常常不肯出現；你要的，偏偏得它不到；你愛的，總嘆無法恆有；你怕的，卻是如影隨形。金錢、權力、健康、欲望皆然，所以會有生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，以及五陰熾盛八種苦，雖樂而不久，雖苦而堪忍，故稱此世間為「堪忍世界」，但此非涅槃之淨土，亦非究竟之樂園，實有抽離之困難以及解脫之必要。
六世達賴喇嘛（倉央嘉措）有一首膾炙人口的詩：「曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城；世間安得雙全法， 不負如來不負卿。」我試著翻譯如下：「我曾憂慮過因為對妳濃厚的情意而影響我上求佛道的心，如果前往布達拉宮修行又害怕與妳分別，世間如何才能得到兩全其美的辦法啊？讓我既不辜負佛陀也不辜負妳的心意。」這是（求不得苦）。沈復在描述妻子陳芸臨終前的最後一刻如下：「芸乃執余手而更欲有言，僅斷續疊言『來世』二字，忽發喘，口噤，兩目瞪視，千呼萬喚，已不能言，痛淚兩行，涔涔流溢。繼而喘漸微，淚漸乾，一靈縹緲，竟爾長逝！時嘉慶癸亥三月三十日也。當是時，孤燈一盞，舉目無親，兩手空拳，寸心欲碎。綿綿此恨，曷其有極！」對於陳芸而言，是（死苦），對於沈復而言，則是（愛別離苦）。林黛玉情緒太多，情感太豐，妒意太強，內心太弱，因此水泡心甚旺，玻璃心尤烈，是五陰熾盛中的(受蘊熾盛苦)。
《普賢警眾偈》在（法句經·無常品）中說：「如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂！當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！」我本駑鈍，故難參最上之道；業障亦重，遂難體究竟之法；兀自沉浮於苦海之中，也不知總歷凡幾，方得解脫？遠的不說，大的不提，只求能靜下心來，理好當下，或擁奇抱怪，或裝瘋弄笑，或嘲星諷月，或議花評草；或抱物中之樂，或攬物外之趣，使名利之心，至此一冷；冷眼觀人，冷耳聽語，冷心思理，冷情當感。
浮生六記有一段文字記錄著沈復的生活情趣：「時方七月，綠樹陰濃，水面風來，蟬鳴聒耳，鄰老又為製魚竿，與芸垂釣於柳蔭深處，日落時，登土山觀晚霞夕照，随意聯吟，有『獸雲吞落日，弓月彈流星。』之句。少焉，月印池中，蟲聲四起，設竹榻於籬下，老嫗報酒溫飯熟，遂就月光對酌，微醺而飯，浴罷則涼鞋蕉扇，或坐或卧，聽鄰老談因果報應事，三鼓歸卧，周體清涼，幾不知身居城市矣！籬邊倩鄰老購菊，遍植之，九月花開，又與芸居十日，吾母亦欣然來觀，持螯對菊，賞玩竟日。」就這股恬淡，這些平常，這般自適，這等舒暢，乃劫波上的萬道黃金光，也是苦海中的一帖清涼散，於是萬緣碎裂而有為皆幻，雜緒填膺而突生喟嘆，嘆曰：「仙境已難覓，佛國道更遠，豈羡鴻鵠志？但期一花緣。」
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