我曾有不少機會廁身不同的體制外教育現場，我在乎如何讓每個人依其本然的特質，盡情去發揮，並且成為他自己。後來遇見的學生和家長越多，越能理解一個人長出的樣貌，和其主要照護者的生命經驗有很大的關聯。而這些個體要能發展出自己獨特的天賦，都需要有可以依循的方式，一開始我以為家庭動力的研究，或者心理分析可以幫忙達到這個目標，後來我發現，往往內心理解了，身體卻動彈不得，沒有能動性，也不可能在同樣的身心狀態下，做出有別於過去的回應和行動。
當我們理解，原來身體記憶了所有的過去，接下來的命題將會是，如何透過身體復原個體的心靈動力？這在台灣與國際的心理學界，已經是非常多研究者和治療者倡議和推廣的焦點。我並非心理與治療學者，只是一個用自身的生命和身體來實證的人，我認為關鍵在於把所有的身心反應視為一個個的「訪客」，鍛鍊觀看、允許和容納這些身心反應的一個空間，也就是丹尼爾席格提到的「容納之窗」。
身心為一體，釋放情緒從身體開始
近幾十年的心理研究紛紛轉向身心合一的治療路徑，大多數研究者與治療者紛紛指出，純粹的認知治療對於患者的幫助是非常緩慢的，身體需要體驗、釋放、神經調節、有意識的調整呼吸、注意力的聚焦練習，並且需要有次第、有階梯性的從身體感覺練習，逐步進入心靈層面的覺知和調整。
創傷研究的先驅貝塞爾‧范德寇醫生，以其三十多年在創傷治療的臨床經驗，揭示創傷如何刻印在大腦迴路、警報系統和身體感覺中，彷彿過往創傷凍結在身體，受創者的杏仁核隨時發出警報，壓力荷爾蒙因此升高，全面影響生理、心理、人際和一切社會行為。
就算壓力源已經不存在生活中，但創傷者如果沒有經過適當的身心回復歷程，等於過往的衝擊並沒有被「完結」，身體的警報器會不由自主地被過度喚起，或者依然凍結在無法自由行動的狀態裡。
形體與心靈的對應
心理學家肯恩．戴特沃德Ken Dychtwald Ph.D長年研究肢體心靈，同時也在大學教授心理學，他在著作《身心合一》中提到，肢體就像靈魂的一面鏡子，不管是生理或情感的創傷，皆會導致肌肉及筋膜的緊縮與硬化，喪失原有的協調與活力、彈性與平衡，最終造成病痛和心靈失調。
肯恩．戴特沃德認為，胸腔儲存被遺棄或忽略的情緒，背部上方儲存憤怒，下顎儲存悲傷，肩膀儲存負擔與責任帶來的壓力。目前肢體心靈、中醫情志學和德國的反射區療法，不約而同的指出，身體不同部位和內臟都對應不同情緒，例如中醫認為恐傷腎、思傷脾、悲傷肺…… 整合這些學派的論點，有時會有不同的洞見和啟發，同時也會有相互重疊，也就是各派都認同的一些論述。
對我來說，研究不同學派帶來的觀察是有趣的，包括費登奎斯、羅夫按摩或彼得列文等身心研究以及身體經驗學派，他們共同的交集是「從身體來理解並轉化心靈，將超越以往純在認知上工作的效能」
當事件來考驗我們，我們的情緒反應，往往源於長期鎖在身體裡的過往，要從看法去解鎖，是相當困難的。
情緒的湧現，就像洪水漫出河道，這時可以練習把注意力聚焦到當下身體的反應，同時深深呼吸，錨定在呼吸，或者找一個身體裡相對舒服的位置，作為注意力聚焦的部位，練習讓自己穩定下來。
只要我們持續以身體為橋梁，來支持和照顧自己，就能輕鬆超越原本的模式與框架，重拾身心的平靜與愉悅。
作者：倪英渱
25歲開始學習療癒，38歲出書，39歲生娃。
《花鑰心流》作者。
情緒花園澳洲花晶療癒學院創辦人。
《聆聽身體》（商周出版，2023）八月即將上市。
